神自由地住在他们的中间，因为神看的不是他们的行为
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<会幕>
③
神是灵，没有身体，这位神创造了物质世界，又造了人。神造了伊甸园之后说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”就照着自己的形像造了人。神是灵，他在这世上造了物质世界之后，在这物质世界中，为了显出成为灵的神而造了人。
神为了通过人彰显自己，把自己的形像放在了人里面，使人住在这世上。神又将权柄给了人，让他们治理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行走的活物。
因亚当是照神的形像造的，所以接受亚当的治理，就等于接受神的治理。再说，万物想见神的时候，也可以藉着亚当发现神、认识神，神愿意藉着亚当将自己显明给万物。然而，因亚当的犯罪，在他里面的神的形像被破坏、死去了。
之后，神通过仆人们向以色列百姓，显明了神的旨意和爱。以色列百姓出了埃及之后，神居住在会幕中，通过会幕显明了自己。神通过会幕显明了神的圣洁、公义、良善；以色列百姓为了得知神的旨意来到会幕面前。
以色列百姓出了埃及之后，来到迦南地，在示罗建了帐幕，把旷野时代的法柜、会幕的一切器具都搬过来，使神居住在其间。但是，在示罗会幕中供职的祭司以利的两个儿子：何弗尼、非尼哈，犯罪行恶了。虽然，神几番警告了以利，何弗尼和非尼哈的罪仍没有止住。结果神离弃了示罗的会幕。
诗篇78篇59、60节记着说：“神听见就发怒，极其憎恶以色列人，甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。”
神离弃了在人间所搭的帐棚，即会幕。因为他们犯罪了。开始神在人间没有可住的居所，但以色列百姓进了迦南之后，神愿意造一个可以居住的圣殿作居所。但是士师时代，以色列百姓不断地犯罪，处在混乱的状态，所以很长时间圣殿还没有建起来。到了大卫的时候，以色列统一之后，通过所罗门把圣殿建造在耶路撒冷。
等所罗门建完了圣殿之后，神通过圣殿又将自己表明了出来，在那里垂听并应允以色列百姓的祷告。但是，因以色列百姓犯罪，神离弃了那里，最终圣殿也被拆了。
现在，神不再藉着建筑物，乃是藉着耶稣基督的身体要彰显自己。所以使自己的儿子耶稣基督披带着人的身体，来到了这个世上。就如哥林多前书所记的，耶稣基督完全地具备了神的公义、圣洁、救赎的能力。
耶稣基督在这世上，每当面对文士和法利赛人的时候，一向显出了神完全的旨意。但文士和法利赛人与耶稣格格不入，因此他们嫉妒耶稣、敌对耶稣。然而，这不是敌对耶稣，乃是敌对神。因为耶稣基督是道成肉身，住在我们中间的神的形象，神通过耶稣基督作自己的工作。
耶稣在这世上的时候，有一次，当着文士和法利赛人的面说了：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
通过旧约圣殿显现的神，如今住在耶稣基督里面，所以耶稣就是圣殿。耶稣这话是在说明，虽然以色列百姓把他钉死在十字架上，然而自己要在第三日复活。他们却不理解这话，所以反驳说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”
耶稣在世的期间，神通过他医冶了病人，怜恤了可怜的人，动了慈心，成就了我们的救恩。所以耶稣在世的时候，不是照着自己的意思生活，乃是一向遵照了神的心意。最后要被钉十字架的时候，也祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
耶稣基督降世，在这世上生活了三十三年，被钉十字架受死、复活、升天了。之后，神究竟通过谁显明自己呢？这地上虽然有美丽的山川，很多的人，若是不显出神的心意，这一切就都毫无意义了。耶稣基督升天之后，神愿意通过藉着耶稣基督得以成圣，蒙召的圣徒彰显自己。“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约16：7）
这句话在表明，因耶稣基督的升天，使住在耶稣里的圣灵临到我们身上，藉着耶稣彰显的神，要藉着我们彰显了。耶稣基督在神面前是完全的，从生下来开始是圣洁的，因他是圣灵感孕。但我们是污秽肮脏的，又是属肉体的。神怎能藉着我们彰显出来呢？
神若要藉着我们彰显，神的灵首先得住在我们里面。在旧约时代，以色列百姓造会幕的理由是：因为神是圣洁的，不能居住在罪中。像神居住在圣洁的会幕里一样，神若要住在我们里面，我们里面就不能有一丝一毫的罪。
神说：“人在地上都偏离了正路，一同变为无用。”耶稣降世之后，亲自看了人的心，便说：“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读……”（太15：19）
总而言之，我们里面尽都是恶，没有一点善，所以等洗净了一切污秽之后，圣灵才能住进来，这样神才能藉着我们彰显出来。
以色列百姓在旷野造会幕的时候，虽然旷野中有很多的罪恶，会幕里却没有容纳一丝一毫的罪。我们都知道亚伦的两个儿子，拿答和亚比户在会幕中行了污秽的事，因此被击杀了。因神是圣洁的，所以他没有容忍会幕中有不义的事；若是不义进到会幕中，神只能离开此地。神只能是离开亚当、会幕、耶路撒冷圣殿。但住在耶稣里面就满意了。
藉着耶稣彰显的神，为了藉着我们彰显自己，使耶稣被钉十字架受死，把我们污秽的罪洗得比雪还要白。耶稣被钉十字架的时候，若是赦免了我们某一部分的罪，神就不能住在我们中间了，若是仅仅地洗了我们过去的罪，当我们犯罪的瞬间，神就只能离开我们了。
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”照耶稣这一应许，神为了永远与我们同在，必须得作成永远赎罪的事，在希伯来书10章14节，指着耶稣基督十字架上的死说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
还有希伯来书9章12节记着说：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”我们虽然犯污秽、不义的罪，但耶稣基督的救赎，不是局限在某种罪，乃是永远的。所以神看的时候，在我们里面根本就发现不了什么罪。这并不是神算我们这些罪人为义人，是耶稣基督十字架上的宝血，洗净了我们一切的罪。
但以理书9章24节有这样的预言： “为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”这里的至圣者是指耶稣基督说的，是说藉着基督要“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义。”所以神能够充分地住在我们里面。但我们若是不看耶稣基督的宝血，乃是看自己的行为，心只能被罪捆锁，神就不能自由地运行在我们中间了。
信心在于以神的心为心。我们的罪是藉着耶稣基督在十字架上的死而洁净的。所以神说我们“成义了”、“成圣了”、“无罪了”。若是我们不能以神的心为心，就不能相信神的话语了。所以，我们应当从我们的行为中脱离出来，仰望神。
使徒保罗还有彼得，按肉体说，他们也有不少的缺欠。然而，神自由地住在他们的中间，因为神看的不是他们的行为，乃是耶稣基督的宝血。所以，神通过使徒保罗和彼得彰显自己，就如圣洁的耶稣在世的时候，神通过他彰显了一样。通过保罗、彼得彰显自己，又通过我们彰显自己。神为了通过我们彰显他自己，藉着耶稣基督的宝血，使我们完全、成义、成圣了，所以，会幕不仅是耶稣基督的模型，又是圣徒的模型、教会的模型。
生命最大的满足就是心灵的富足
REVIEW
◆◆往期回顾| 以赛亚书 53:6 |
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
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